別具特色、充滿歷史人文氣息的古蹟建築新城天主堂，於1956年落成在新城神社原址，諾亞方舟的造型有著「新生再造」的意義，天主堂洗石子的牆面爬滿了青綠色的藤蔓，內部莊嚴潔淨，兩側窗戶鑲嵌彩繪玻璃，後有聖洗池及告解區。

    從新城天主堂入口走進來，可看見鳥居、參道、石燈籠、狛犬、古碑，這些都是從日治時代遺留下來的古物，新城天主堂內種植了許多黑松樹，因日本人認為黑松樹相當莊嚴，常用來當作神社內的社木，天主堂內就有8株高度達10餘公尺的老黑松。

    放置於神社入口的一對守護神獸「狛犬」，為神社鎮邪之物，最深處有座聖母瑪利亞像。位於鳥居右側的靈獸，嘴巴開開且含著一顆珠子的稱為「阿」；左側另一隻閉著嘴的稱為「吽」，「阿吽」為梵文的音譯，分別代表萬物的「開始」與「結束」。

    鳥居為日本神社的象徵，但上頭卻寫著「天主教會」，一切都得從它的歷史說起。1896年時因部落一名太魯閣族少女受到日兵侵犯，部落發起了抗日行動，但太魯閣族寡不敵眾，最終在18年後被迫投降，後稱為「新城事件」。1914年，日人戰勝後為紀念殉難人員，在此建造納骨堂、古碑，1937年用水泥材質在原地重新建造日本神社，弔念13名於新城事件罹難的日軍官兵。天主堂前的花圃，還保留著「殉難將士瘞骨碑」字樣的大理石，這是為紀念「新城事件」殉難的日軍，1920年設立時背面還刻有罹難者的名字，但隨著時間推移，現在已模糊難辨。

    1945年日本戰敗撒台後，神社遭人破壞拆除，後來輾轉由新城天主堂買下神社興建天主堂，以「伯多祿的船」作為發想，成了船型教堂，現也被稱為諾亞方舟，但教堂仍保留其未被破壞之古物，所以現今的新城天主堂融合了東西方元素，日本神社與天主教堂共存。而在現任神父戴宏基的爭取之下，該處神社遺址已於2005年2月列入縣定古蹟。

    教堂內部相當莊嚴肅穆，兩側牆上的玻璃皆有彩繪，上方14片的彩繪玻璃，都是現任神父戴宏基直接向瑞士訂製，由專業工藝師手工打造，價值不菲，而且都由他親自安裝。白天些許日光穿透教堂，靜謐的氛圍讓心情沉澱，神聖的處所溫柔地安慰著所有尋求慰藉的人。